中国宗教的“阴阳”性文化
性是人类最本能也是最原始的欲望，就其本身而言，并不低俗，事实上，和人们的饮食、交往、科学一样，它也是一种文化，也是一种社会文化现象。
”性”是人类最本能也是最原始的欲望，就其本身而言，并不低俗，事实上，和人们的饮食、交往、科学一样，它也是一种文化，也是一种社会文化现象。所以说，性文化的产生发展也是有一个漫长的历史过程，并且还在不断地发展中。这也就意味着，不同的时期又不同的性文化，而性文化可其他文化一样同样具有继承性，收到其他文化的影响，反之，它也在影响着其他的文化，今天我们就看看性文化在中国哲学中的表现。
儒道佛是中国的三大宗教，尤其是产生于中国本土儒教和道教，更是左右着人们的宗教信仰和宗教传统。儒教主要影响公众的生活方式，道教对人的私生活影响较大。公元7世纪到10世纪，佛教由印度网传人中国，并冲击着儒教。但是，后来新儒教又扭转了局面，一直统治到新中国成立。儒教和道教，两者既是宗教又是哲学系统。它们的创始人都未被神化，其哲学系统也未演化成宗教的教义。然而，它们又都有忠实的信条和严格的戒律，形成了整套确保人生安乐的独特生活方式。因而，性的题目也受到了应有的重视。
从史料中可以看出，中国的宗教信仰起源于泛灵论，这种理论认为每种事物和现象都有一个主管神。而人的行为是事物间相互作用的反映，”性交”就好比是一种天地合一的现象，风伴随着雨（天上的"精液"）与大地上的"雌"往相交融。
与此同时，倡导世界是按照其自身规律和秩序永存的自然主义认为，产生各种自然现象的两种基本元素是阴与阳。阴阳学说起源甚早，公元前3世纪就奠定了完整的基础，创立了占星术、医学、艺术和治理等内容。阴与阳都始于太极，它们之间的变化是互补的，世界上所有过程都是它们相互作用的表现。阴阳互补这种二元论和西方国家哲学上提出的二元论有着根本的区别。阴阳互相排斥、互相对立，但又不互相矛盾，也不相互包含，它们是自然界动态变化中两种大小相等的力。每当这两种力达到自己的极端时，它们就"物极必反"，转化为自己的对极。
在中国的传统观念中，男人是阳，女性是阴，但相互包含。性交导致了阴阳作用，产生新的生命。性交不仅能完成人类繁衍的任务，而且能使性交者，尤其是男人恢复元气。在中国，为了婚姻的性交是正常的、公道的，并不违犯道德。
编辑推荐
热点专题
热点聚焦
热点视频
图文欣赏
1/5
